Réponse Généreuse du Disciple:
Aides pour Sermons

Danny A. Belrose

Dire ce que vous savez déjà

Comment préparer des aides au sermon pour des prédicateurs expérimentés? “L’expérience” est bien sûr un terme relatif. Le fait est que - tout le monde a besoin d’aide - des copies du Manuel du Ministre annuel, les aides à la prédication similaires s’entassent sur les étagères de bibliothèque du prédicateur le plus expérimenté. La question est, « Quand est-ce que c’est trop et quand est-ce que c’est trop peu ? » Les éléments suivants « Graines pour le Sermon », « Aide Scripturale » et « Survol du Sermon » tombent entre. Avant de jeter un coup d’œil à ces modestes offrandes, laissez-moi vous dire quelque chose que vous savez peut-être déjà..

Un sermon n’est pas une dissertation, un exposé, une leçon ou un discours ; c’est une proclamation de la bonne nouvelle - un témoignage personnel. Le Dr Philips Brooks a dit, « la Prédication est le partage de la vérité à travers la personnalité ». Un sermon vide de témoignage personnel est impuissant. La fondation d’un bon sermon, c’est le Saint Esprit - qui n’apparaît pas pour vingt minutes le dimanche matin- mais qui s’investit dans la découverte, dans le façonnement, la présentation et la réception du message partagé.

Des sermons efficaces amènent les auditeurs en voyage. Le truc, c’est de les faire monter à bord, les faire rester avec vous pendant tout le voyage et d’atteindre la destination finale qui valait la peine d’attendre. Cependant, c’est plus que ça. Si le voyage ne réalise pas d’une manière ou d’une autre une rencontre avec le Saint Esprit, ce sera juste une excursion agréable (ou pas). « Tous les sermons demandent tout et rien. » C’est-à-dire qu’ils ne demandent rien de particulier, « Maintenant vous devez faire ceci et cela et donner ci et ça. » Ils demandent un changement de cœur.¹

Le voyage peut être direct ou indirect. Les sermons ne sont ni déductifs ni inductifs. Les sermons déductifs annoncent la destination du voyage vers le début et puis établissent des raisons d’y aller, alors que les sermons inductifs insinuent la destination finale. En d’autres termes, le modèle indirect invite les auditeurs en une exploration. Ils ne savent pas où vous allez - MAIS ils savent que vous le savez et sont disposés à voyager avec vous. L’un ou l’autre peut être de la même efficacité tant que le voyage comporte une certaine dose de tension et de suspense - des virages et des twists. En d’autres termes, un sermon doit être ressenti comme un roman de mystère.

Evidemment, vous ne pouvez pas bâtir l’anticipation si vous commencez par votre argument le plus fort. Evoluez dans sa direction. Organisez vos idées et vos points afin d’escalader vers un apogée de pensées et de sentiments, en vous rappelant que la substance de votre sermon sera secondaire au témoignage que vous porterez. Assez d’Homélies pour Débutants!

Les résumés de sermon figurant dans ce document suivent le modèle de base dit « propositionnel », c’est-à-dire une thèse ou un message principal soutenu par trois, ou plus, arguments ou points majeurs. Si vous les utilisez, ils auront besoin de vos empreintes - votre contribution imaginative et pleine de suspense.

GRAINES DE SERMON

1. Quelques Réflexions sur la Générosité

• La générosité vit dans le cœur, non pas dans le calepin. Elle demande, « Combien de dîme puis-je espérer donner ? » plutôt que « Combient de dîme devrais-je donner ? » En d’autres termes, la générosité c’est notre réponse pleine de joie à la générosité de Dieu envers nous. L’esprit régnant, ce ne sont pas des formules mais de la reconnaissance. Riches ou pauvres, nous désirons ardemment donner à Celui qui nous a tout donné! Que notre dîme soit « deux mites » ou « deux millions », c’est donné avec un cœur plein de joie, affligé seulement par le désir de donner plus.

• Une réponse financière généreuse commence par un désir de satisfaire nos obligations. Nous donnons à Dieu qui nous a donné à nous. Ca commence là, mais ça ne se contente pas de résider là-bas. La générosité veut toujours faire plus ! Elle nous fait passer du minimum au maximum, de la loi à la vie, de l’obligation à l’opportunité. La générosité intervient lorsque le choix surpasse l’obéissance. L’esprit de donner outrepasse la loi du don. « Je dois » se transforme en « je veux ». Chaque don, petit ou grand, est d’égale mesure lorsqu’il est offert avec générosité.

• La générosité déborde du cœur et non pas du chéquier.

• L’amour inconditionnel de Dieu invite chaque disciple à répondre généreusement au ministère de Jésus Christ. La réponse financière, tout en étant unique aux circonstances individuelles, exprime l’amour pour Dieu, pour son prochain, pour soi et pour la vie.

• L’amour inconditionnel de Dieu incite une réponse joyeuse en chaque disciple. La générosité de Dieu devient notre générosité en partageant le ministère de Jésus Christ.

• La générosité est la réponse naturelle du disciple à l’amour inconditionnel de Dieu révélé dans la ministère de Jésus.

• Comment pouvons-nous « faire plus » ? Nous pouvons faire plus et donner plus avec une planification sage et une responsabilité. Certaines personnes exercent leur responsabilité en remplissant une formulaire de dîme, d’autres utilisent des méthodes différentes et font leurs comptes conformément. Sans égard à la méthode utilisée, une réponse financière généreuse est servie par des principes de bonne gestion monétaire. Ce qui suit, souvent appelé le « principe 10-10-80 » s’est avéré être une directive efficace : 10% des revenus pour les dîmes de la mission et de la communauté (c’est-à-dire tous les fonds contribués à l’œuvre de Dieu : ministères des congrégations et du monde, branches de l’Eglise, causes caritatives et communautaires, etc.) 10% des revenus en épargne, et 80% des revenus pour les dépenses quotidiennes. 

• « le terme français [généreux] est directement issu du terme latin generosus (« de naissance noble, excellent, magnanime) qui lui-même vient du terme latin genus (« naissance, race, genre »). En remontant encore plus loin, le mot latin dérive de la racine grecque geno-, qui signifie « devenir, survenir, être ». C’est la racine du mot « genèse » signifiant « commencements ». Mettez tout cela en ensemble et vous voyez que l’idée d’un don généreux a quelque chose à voir avec notre existence même… Un don généreux ne découle pas d’une demande placée sur nous, mais vient du cœur même de notre être. Etre autre chose qu’un donneur non seulement fait de nous quelqu’un de non généreux, mais également renie une partie de notre être naturel. »²

Conserver l’Equilibre des Choses

“Nous devons équilibrer trois aspects d’une vie fidèle: adoration, mission et intendance. La mission n’est pas l’intendance ; l’intendance n’est pas la mission. Ils sont liés au troisième élément, l’adoration, mais si la foi peut être définie par l’un des trois termes, la définition doit inclure les deux autres termes dans une partie de la définition.”³

Vivre, c’est l’art d’aimer.
Aimer, c’est l’art de compatir.
Compatir, c’est l’art de partager.
Partager, c’est l’art de vivre.
                            ¾ Auteur inconnu⁴

2. Notre Richesse - Le Nerf le Plus Sensible

“le message de l’évangile est que nous avons tous été achetés à un très grand prix tels que nous sommes, même les gens riches et les congrégations riches. C’est inconfortable d’accepter une telle grâce. Nous préférerions le faire nous-mêmes. L’intendance est la zone où les Eglises touchent le nerf le plus sensible en chacun de nous - notre richesse. C’est le seul domaine, plus que tout autre, où notre pauvreté spirituelle est la plus profonde. Le réel travail d’intendance doit nous aider à grandir spirituellement. Le problème est qu’il devient trop facilement une manière pour nous d’éviter l’impuissance effrayante qui nous ouvre à la grâce et au pardon.”⁵

Quelques Aides Scripturales

Que chacun donne comme il l'a résolu en son coeur, sans tristesse ni contrainte; car Dieu aime celui qui donne avec joie. - 2 Corinthiens 9:7

Vous serez de la sorte enrichis à tous égards pour toute espèce de libéralités qui, par notre moyen, feront offrir à Dieu des actions de grâces. - 2 Corinthiens 9:11

Sachez-le, celui qui sème peu moissonnera peu, et celui qui sème abondamment moissonnera abondamment. - 2 Corinthiens 9:6

Au milieu de beaucoup de tribulations qui les ont éprouvées, leur joie débordante et leur pauvreté profonde ont produit avec abondance de riches libéralités de leur part. Ils ont, je l'atteste, donné volontairement selon leurs moyens, et même au delà de leurs moyens, nous demandant avec de grandes instances la grâce de prendre part à l'assistance destinée aux saints. - 2 Corinthiens 8:2-4

Recommande-leur de faire du bien, d'être riches en bonnes oeuvres, d'avoir de la libéralité, de la générosité et de s'amasser ainsi pour l'avenir un trésor placé sur un fondement solide, afin de saisir la vie véritable. - 1 Timothée 6:18-19

Toute grâce excellente et tout don parfait descendent d'en haut, du Père des lumières, chez lequel il n'y a ni changement ni ombre de variation - Jacques 1:17

Lorsque la chose fut répandue, les enfants d'Israël donnèrent en abondance les prémices du blé, du moût, de l'huile, du miel, et de tous les produits des champs; ils apportèrent aussi en abondance la dîme de tout. De même, les enfants d'Israël et de Juda qui demeuraient dans les villes de Juda donnèrent la dîme du gros et du menu bétail, et la dîme des choses saintes qui étaient consacrées à l'Eternel, leur Dieu, et dont on fit plusieurs tas. - 2 Chroniques 31:5-6

On commença à former les tas au troisième mois, et l'on acheva au septième mois. Ezéchias et les chefs vinrent voir les tas, et ils bénirent l'Eternel et son peuple d'Israël. - 2 Chroniques 31:7-8

Honore l'Eternel avec tes biens, Et avec les prémices de tout ton revenu: Alors tes greniers seront remplis d'abondance, Et tes cuves regorgeront de moût. - Proverbes 3:9-10

Ainsi parle maintenant l'Eternel des armées: Considérez attentivement vos voies! Vous semez beaucoup, et vous recueillez peu, Vous mangez, et vous n'êtes pas rassasiés, Vous buvez, et vous n'êtes pas désaltérés, Vous êtes vêtus, et vous n'avez pas chaud; Le salaire de celui qui est à gages tombe dans un sac percé. - Aggée 1:5-6

Apportez à la maison du trésor toutes les dîmes, Afin qu'il y ait de la nourriture dans ma maison; Mettez-moi de la sorte à l'épreuve, Dit l'Eternel des armées. Et vous verrez si je n'ouvre pas pour vous les écluses des cieux, Si je ne répands pas sur vous la bénédiction en abondance. - Malachi 3:10

Que ma parole soit prêchée aux meurtris et à ceux qui ont le cœur brisé, aussi bien qu’à ceux qui sont dans l’engrenage du péché, et qui aspirent au repentir et à me suivre. Que les vérités de mon évangile soient proclamées aussi largement et aussi loin que le dévouement des Saints le permet, surtout par l’exercice de leur intendance temporelle. - Doctrine et Alliances 153:9a

Et tous doivent consacrer leurs talents, leurs dons et leurs biens à la poursuite de la grande oeuvre qui nous a été confiée. ¾ Doctrine et Alliances 132:3b

Pensez à vos frères autant qu’à vous-mêmes ; soyez affables pour tous ; et prodigues de vos biens, pour qu’ils puissent être riches comme vous. Avant de chercher la richesse, cherchez le royaume de Dieu. Et quand vous aurez obtenu l’espérance dans le Christ, vous acquerrez les richesses si vous les recherchez : et vous les rechercherez dans l’intention de faire le bien : pour vêtir les nus, pour nourrir les affamés, pour délivrer les captifs, et venir en aide aux malades et aux affligés.- Jacob 2:17-19

Et voici, je vous dis ceci, c’est pour vous enseigner la sagesse ; c’est pour vous apprendre qu’en servant vos semblables, c’est Dieu seulement que vous servez. - Mosiah 2 :17

Car, ne sommes-nous pas tous des mendiants ? Ne dépendons-nous pas tous du même Etre, Dieu, en tout ce que nous possédons. - Mosiah 4:19a

Je souhaiterais que vous donniez de vos biens aux pauvres, chacun selon ce qu’il a, de manière à nourrir ceux qui ont faim, vêtir ceux qui sont us, visiter et soulager les malades tant spirituellement que temporellement, selon leurs besoins. - Mosiah 4:26b

Et dans leur prospérité, ils ne renvoyaient personne qui fût nu, qui eût faim, qui fût malade, ou qui eût souffert de privations ; et ils ne mettaient point leur cœur dans la richesse ; c’est pourquoi, ils donnaient libéralement à tous, jeunes ou vieux, esclaves ou libres, hommes ou femmes, qu’ils fussent ou non de l’Eglise, ne faisant point acception de personne parmi les nécessiteux. Et c’est ainsi qu’il s prospérèrent et devinrent de loin plus riches que ceux qui n’appartenaient point à l’Eglise. - Alma 1:30-31

L’intendance est la réponse de mon peuple au ministère de mon Fils, et elle est également exigée de tous ceux qui cherchent à construire le royaume. Les autorités spirituelles qui cherchent à construire le royaume. Les autorités spirituelles sont encouragées à l’enseigner avec une vigueur renouvelée en raison de la grande nécessité. Que rien ne les sépare de ceux qui ont des responsabilités plus spécifiques dans les affaires temporelles de l’Eglise. - Doctrine et Alliances147:5a

Le Président des Evêques et ses Conseillers sont encouragés de continuer à rechercher les moyens de développer une plus grande compréhension de la signification du concept de l’intendance temporelle en tant que réponse à ma grâce et à mon amour de telle façon que la compréhension de ce principe puisse enthousiasmer le cœur du peuple plus que jamais auparavant. La redéfinition des termes de la loi de l’intendance temporelle, afin de la clarifier et de répondre aux besoins d’une tâche soit accomplie avec beaucoup d’échanges de réflexion et suffisamment d’études et de discussion, cela pour que le peuple puisse apporter son soutien plus pleinement et plus joyeusement à la grande œuvre à laquelle tous sont appelés. - Doctrine Alliances154:5a-b

Deux Résumés de Sermon

Ces résumés squelettiques devraient être étoffés avec une histoire, une écriture et/ou des illustrations personnelles. « La Dîme, c’est plus que le chiffre dix » est un sermon déductif. « Le Pouvoir de Recevoir des Choses Grandioses » est un exemple sur le modèle inductif.

La Dîme, C’est Plus Que Le Chiffre Dix
Un sermon par Albert C. Winn⁶

Points Principaux

1. Le chiffre dix est inévitable lorsque l’on réfléchit à la dîme. Le mot « dîme » signifie un dixième. Est-ce que 10 pour cent représente un seuil ou un plafond ? Si nous disons que quiconque ne donnant pas 10 pour cent n’est pas vertueux et que tous ceux qui donnent 10 pour cent sont automatiquement vertueux, nous donnons naissance à la pure sorte d’aveuglement moral et d’auto-justification. Pouvons-nous mettre le chiffre dix entre parenthèses et parler des principes profonds gravés dans l’idée même de la dîme ?

2. Le Principe de Régularité: Se séparer de l’argent peut être douloureux, mais une décision de donner régulièrement peut atténuer une grande partie de cette douleur.

3. Le Principe de Proportionnalité: La question n’est pas « Quelle est ma part ? ». La question est, « quelle proportion puis-je rendre à l’oeuvre de Dieu qui symbolise que tout ce que je suis et tout ce que j’ai vient de Dieu ? »

4. Le Principe de Priorité: La part de Dieu vient du sommet, non pas du fond. Lorsque vous faites cela, cela réorganise votre vie.

5. Le Principe du Risque: Donner 5, 10, ou 15 pour cent pour l’oeuvre de Dieu peut s’avérer être un risque. Parfois, les gens disent que cela vous sera rendu, avec intérêt à chaque fois. Peut-être, mais la vérité est que vous devrez peut-être simplifier votre vie. La dîme n’est pas un investissement en or avec une garantie de 100%. Un don qui ne réorganise pas votre vie et vous fait avancer dans la foi n’est guère un don.

 

Le Pouvoir de Recevoir des Choses Grandioses
Un Sermon par Danny A. Belrose

La thèse du sermon (message principal) est « la générosité, c’est prendre la vie avec gratitude et non pas pour argent comptant ». Le texte est l’histoire de la femme qui a oint Jésus avec du parfum cher, Matthieu 26. Notez l’usage de la phrase récurrente (une litanie d’homélie), « ne pouvait pas faire autrement » qui sert à tisser les points ensemble et à appeler l’auditeur à passer à l’action.

Points Principaux

1. Introduction: Dieu a du mal à donner! Pourquoi? Parce que Dieu veut nous donner ce qu’il y a de mieux et nous sommes très mauvais à recevoir. Nous n’apprécions pas pleinement ce que nous avons. Nous manquons du pouvoir de recevoir des choses grandioses (c’est un début inductif, insinuant qu’un cœur qui donne est en proportionnalité directe avec un cœur qui reçoit, c’est-à-dire, la générosité est la réponse).

2. Les personnes généreuses sont insouciantes de manière vertueuse. Nous avons tendance à ne pas nous mouiller. La foi n’est pas un système de sécurité. (faites référence à l’histoire du jeune homme riche puissant dont le désir pour la vie éternelle était motivé par l’égocentrisme et l’obéissance mécanique envers la loi religieuse - Matthieu 19:16-22). La générosité nous libère des formules astreignantes et calculs minutieux qui asservissent nos dons. Nous donnons avec un abandon plein de joie stimulé par un esprit qui dit qu’on ne peut pas assez faire pour Jésus! Ce point peut être abordé en reracontant l’histoire de la femme qui a oint Jésus avec une huile chère (équivalent au salaire de toute une année)¾Matthieu 26:7-13. Lorsqu’elle est critiquée pour son comportement imprudent, Jésus répond qu’elle a fait quelque chose de magnifique. C’était un acte vertueusement insouciant - elle a tout donné dans un esprit d’abandon. Elle ne pouvait pas faire autrement.

3. Il est plus béni de recevoir que de donner. C’est un renversement volontaire de la phrase pour souligner le fait que nous ne pouvons pas donner ce que nous n’avons pas reçu. Toute vie est un don. Tout réside dans la grâce de Dieu. Lorsque nous sommes saisis par la magnitude des bénédictions de Dieu - nous ne pouvons pas faire autrement que répondre généreusement.

4. Nous devons redécouvrir « l’émerveillement ». Nous sommes myopes ¾ myopes face aux bénédictions de la vie. Nous avons besoin de nous réveiller. Nous avons besoin d’ouvrir nos yeux bien grands à la générosité de Dieu. Nous devons redécouvrir l’énormité de la grâce de Dieu. Nous devons être surpris par ce que nous connaissons déjà et que nous oublions constamment, que nous sommes de receveurs de l’amour inconditionnel et de la générosité de Dieu.

5. La générosité, c’est voir le « plus » de la vie - elle émane d’une appréciation renouvelée ce que nous avons reçu et que nous sommes en train de recevoir. ThisCe point établit un contraste entre la femme qui a donné deux mites (Marc 12 :42-44) et la femme qui a donné l’huile chère, et voit les deux dons comme étant égaux. Les deux femmes ont tout donné ce qu’elles avaient ! Les deux femmes ont eu le pouvoir de recevoir une chose grandiose - une réalisation vivante de la générosité de Dieu - et leur don était une réponse naturelle. Elles ne pouvaient pas faire autrement.

6. Conclusion: Partagez un témoignage personnel de la générosité de Dieu dans votre vie et concluez avec un appel à l’action: Nous sommes appelés à prendre la vie avec gratitude et non pas pour argent comptant. Nous ne pouvons pas faire autrement!

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Can We Calculate Our Giving?
Danny A. Belrose

8.7.8.7.D.

1.	Can we calculate our giving, placing limits on our praise. When the blessings we are given multiply and grace our days? Let us share from life’s abundance. God provides enough to spare-- Shaken down and pressed together, overflowing everywhere.
2.	Great or small the treasure offered, each is equal in your sight; Fragrance poured from alabaster valued as a widow’s mite. Bless our giving and receiving. Rich or poor can do their part-- Giving for the sake of giving, flowing from a generous heart.
3.	God’s community is living far beyond our walls of faith. Every tithe that serves creation will be valued in its place. Be it home or global mission, any cause that strengthens worth Will be honored in our giving as a blessing for God’s earth.
4.	Take the meager gifts we offer. Wrap them in abundant grace So that they who shall receive them look past us and see Your face. May the object of our giving strip itself from rules that bind ’Til the measure of our sharing spills beyond what law confines.

Text Ó 2002, Danny A. Belrose
Suggested tunes: Nettleton (“Come Thou Fount of Every Blessing” HS 31)
Others options: Hymn to Joy (“Joyful, Joyful, We Adore Thee” HS 20), slower tempo
Beach Spring (“Holy Spirit, Come with Power” HS 287)
Decatur (“Let Us Pray for One Another” HS 312)

Endnotes

1. “Introduction from the Back Seat,” Journal of Stewardship 47, Elizabeth Muir and Vincent Alfano, editors (Ecumenical Center for Stewardship Studies, printed in Canada, 1995): 3.

2. Bradley G. Call, “Generous Giving,” Journal of Stewardship 46, Ronald E. Vallet and Rose Marie Vallet, editors (Ecumenical Center for Stewardship Studies, printed in Canada, 1994): 55-57.

3. “Introduction from the Back Seat,” 3-9.

4. Ibid., 9.

5. Loren B. Mead, “Wealth and Stewardship and Interactive Exploration of Law and Grace,” Journal of Stewardship 49, Norma Wimberly and Sue Whitesel, editors (Ecumenical Center for Stewardship Studies, printed in Canada, 1997): 40.

6. Albert C. Winn, retired pastor of North Decatur Presbyterian Church, Decatur, Georgia. Sermon reproduced for Presbyterian Church (U.S.A.) by Congregational Ministries Division, Stewardship Education, 100 Witherspoon Street, Louisville, KY 40202-1396. (DMS-918-87-526)